In diesem Jahr jährt sich zum 1700. Mal das Konzil von Nizäa (325), ein Gründungsereignis in der Geschichte der Kirche. Aus diesem Konzil und später aus dem Konzil von Konstantinopel (381) ging das hervor, was heute als das Glaubensbekenntnis von Nizäa-Konstantinopel bekannt ist. Dieses Credo (vom lateinischen credo für „ich glaube“) wird sowohl von orthodoxen als auch von katholischen und protestantischen Christen verwendet und ist nach wie vor ein wichtiges Symbol des christlichen Glaubens. In diesem Rahmen organisierte das Team von Evangelium2033 am Donnerstag, den 23. Januar 2025, in Louvain-La-Neuve einen ökumenischen Abend zu den Glaubensbekenntnissen mit dem Titel: Aux origines des „Credo“: approche orthodoxe, catholique et protestante (Zu den Ursprüngen der „Glaubensbekenntnisse“: orthodoxer, katholischer und protestantischer Ansatz). Die Referenten waren: Benoît Bourgine, katholischer Theologe, Professor für dogmatische Theologie an der Theologischen Fakultät der UCLouvain, Christophe d’Aloisio, orthodoxer Theologe, Direktor des Instituts für orthodoxe Theologie in Brüssel, und Salvatore Manfroid, protestantischer Theologe, Lehrvikar in der Vereinigten Protestantischen Kirche in Belgien und Dozent an der Universitätsfakultät für protestantische Theologie in Brüssel.

 

Die historischen Ursprünge

Der Hintergrund des Konzils von Nizäa (325)

Im Jahr 325 berief der römische Kaiser Konstantin die Bischöfe nach Nizäa in Kleinasien (heutige Türkei) ein, um den arianischen Streit zu lösen. Arius, ein Presbyter aus Alexandria, lehrte, dass der Sohn (Christus) niedriger als der Vater und von ihm geschaffen sei, und stellte damit die volle Göttlichkeit Christi und damit die Lehre von der Erlösung in Frage. Das Konzil verurteilte den Arianismus und nahm eine erste Version des Glaubensbekenntnisses an, in der es hieß, der Sohn sei „von derselben Substanz“ (homoousios) wie der Vater, wodurch die vollkommene Einheit der Gottheit begründet wurde.

Das Konzil von Konstantinopel (381)

Während Nizäa die Position des Sohnes klärte, blieb die Frage des Heiligen Geistes ungeklärt. Kontroversen – insbesondere mit den Pneumatomachianern, die die volle Göttlichkeit des Heiligen Geistes leugneten – drängten auf eine erneute Überprüfung. Auf dem Konzil von Konstantinopel im Jahr 381 erweiterte die Versammlung die nizänische Formulierung, indem sie klarstellte, dass der Geist „Herr und Lebensspender“ ist, „der vom Vater ausgeht“ und „der mit dem Vater und dem Sohn angebetet und verherrlicht wird“. Dieser angereicherte Text ist heute als das Nicäno-Konstantinopolitanische Glaubensbekenntnis bekannt.

 

Der Text und sein Nutzen

Das Glaubensbekenntnis von Nizäa-Konstantinopel ist eine autorisierte „Zusammenfassung“ des christlichen Glaubens. Es enthält die Lehre der Dreieinigkeit – Vater, Sohn und Heiliger Geist – sowie die Heilsökonomie (Inkarnation, Tod und Auferstehung Christi, Ausgießung des Heiligen Geistes, Leben in der Kirche und Hoffnung auf die endgültige Auferstehung). Seine grundlegenden Merkmale sind die folgenden:

(1) Glaubensregel: Sie ist richtungsweisend für die Auslegung der Heiligen Schrift, gewährleistet die Einheit der Lehre und dient auch als Orientierungspunkt gegenüber Häresien (der Grund, warum sie geschaffen wurde).

(2) Liturgischer Nutzen: Wird in der katholischen Messe, in der orthodoxen Göttlichen Liturgie und in einigen protestantischen Gottesdiensten rezitiert und strukturiert das gemeinschaftliche Gebet.

(3) Herzstück der Christologie: Es bekräftigt die volle Göttlichkeit Christi und bringt die Fülle der Dreieinigkeit zum Ausdruck.

 

Die Bedeutung für die Christen von heute

In der orthodoxen Tradition ist das Glaubensbekenntnis unumgänglich. Es wird in jeder Göttlichen Liturgie rezitiert und bleibt ohne das Filioque die unbestrittene Lehrnorm. Es ist das historische und spirituelle Zeugnis eines authentischen Glaubens, der vor der Trennung (Schisma) von 1054 bewahrt wurde.

In der katholischen Tradition ist das Glaubensbekenntnis mit seinem Filioque in die Sonntagsmesse und an hohen Feiertagen integriert. Es gilt als sicherer Leitfaden für die Weitergabe des apostolischen Glaubens und ist das Band, das die Generationen um eine jahrtausendealte Tradition herum verbindet.

In der protestantischen Tradition ist das ein wenig anders. Viele protestantische Gemeinschaften erkennen den Wert des Glaubensbekenntnisses von Nizäa-Konstantinopel als gemeinsames Glaubensbekenntnis der ersten Konzile an. Reformatoren wie Martin Luther und Johannes Calvin übernahmen es – Luther nahm es in seine Katechismen auf und Calvin betonte seine wichtige Rolle für die sichtbare Einheit der Kirche -, um die Wahrheit der Erlösung zu vermitteln und die christliche Identität zu stärken.

Darüber hinaus respektiert und glaubt die Vereinigte Protestantische Kirche in Belgien an die verschiedenen Symbole und Glaubensbekenntnisse, die einen zentralen Platz in ihrer Identität einnehmen. Tatsächlich tauchen diese Symbole in Artikel 1.2 der Verfassung und Kirchenordnung auf, aus dem ich zitiere:

In der Gemeinschaft der universalen Kirche erkennt sie sich als Erbin derer, die ihren Glauben in dem Apostolischen Glaubensbekenntnis, dem Nicäno- Konstantinopolitanum, dem Athanasianum, dem Augsburger Bekenntnis, der Confessio Belgica, dem Heidelberger Katechismus und den 25 Glaubensartikeln bekennen. Sie stellt sich unter die Autorität der Heiligen Schrift, die sie durch den Heiligen Geist als Wort Gottes empfängt, oberste Richtschnur ihres Glaubens und Lebens.

 

Eine Brücke der Gemeinschaft und ein lehrmäßiger Bezugspunkt

Das Glaubensbekenntnis von Nizäa-Konstantinopel bildet eine echte Brücke zwischen den verschiedenen christlichen Konfessionen, trotz historischer Unterschiede wie dem Filioque. Es stellt die lebendige Erinnerung an einen von den Aposteln überlieferten Glauben und eine gemeinsame Grundlage dar, auf der die wesentlichen Lehren beruhen: die Göttlichkeit Christi, die volle Offenbarung des Heiligen Geistes und die Einheit der Dreieinigkeit. Diesen Text zu rezitieren, bedeutet, die Zugehörigkeit zu einer Tradition zu bekräftigen, die es über Jahrhunderte hinweg verstanden hat, die Gläubigen um eine gemeinsame Sicht von Gott zu vereinen.  In dieser Perspektive ist auch das ökumenische Treffen zu sehen, das am Donnerstag, dem 23. Januar 2025, stattfand. Im Geiste des Dialogs organisierten wir ein ökumenisches Treffen, bei dem sich ergänzende Stimmen zusammenfanden:

Benoît Bourgine erinnerte daran, dass das Glaubensbekenntnis über den liturgischen Formalismus hinausgeht, um die Zusammenfassung der biblischen Offenbarung zu sein, die von den Konzilien bestätigt wurde und die Heilsgeschichte trägt.  Christophe d’Aloisio bot eine historische und liturgische Analyse und betonte dabei die Verteidigung des Glaubens gegen Häresien und die Bewahrung der kirchlichen Einheit in den ersten Jahrhunderten. Ich meinerseits habe die Rezeption des Glaubensbekenntnisses in „den Protestantismen“ und vor allem in der reformierten Tradition dargelegt und gezeigt, wie dieser Text seit Beginn der Reformation in Luthers Katechismen integriert und zu einem wesentlichen pädagogischen Instrument für die Vermittlung des christlichen Glaubens wurde.

Ziel dieses Treffens war es, das Erbe des Glaubensbekenntnisses zu überprüfen, einen lebendigen Glauben hervorzuheben und auf zeitgenössische Herausforderungen zu reagieren – insbesondere auf die Neudefinition des Begriffs der „Allmacht“ Gottes, der heute im Hinblick auf das Konzept des Weltenherrschers (Pantokrator) neu überdacht wird. Der Austausch hat gezeigt, dass das Glaubensbekenntnis trotz unserer Unterschiede ein Vektor der Einheit und ein gemeinsamer Bezugspunkt für die Christenheit bleibt.

Wenn wir den 1700. Jahrestag des Konzils von Nizäa (325) feiern, ehren wir einen entscheidenden Moment, der den christlichen Glauben geformt hat. Das Glaubensbekenntnis von Nizäa-Konstantinopel ist weit mehr als ein historischer Text: Es ist ein lebendiger Akt des Glaubens, eine doktrinäre Verpflichtung und eine Brücke der Gemeinschaft zwischen den verschiedenen christlichen Traditionen. Dieses ökumenische Treffen hat gezeigt, dass wir trotz unserer Differenzen einen Dialog über ein gemeinsames Erbe führen und gemeinsam in eine Zukunft blicken können, in der die Einheit des Glaubens alle Spaltungen überwindet.

Wir glauben an den einen Gott, den allmächtigen Vater, … Und an den einen Herrn Jesus Christus, den einzigen Sohn Gottes, … und an den Heiligen Geist, den Herrn, der lebendig macht, …

(Auszug aus dem Glaubensbekenntnis von Nizäa-Konstantinopel).

Möge dieses 1700 Jahre alte Symbol weiterhin unseren Glauben nähren, unser liturgisches Leben leiten und uns in einem aufrichtigen und konstruktiven Dialog einander näher bringen.

 

            Salvatore Manfroid in ProNews 16

Foto: Salvatore Manfroid, Pater Christophe d’Aloisio, Benoît Bourgine (Foto mit freundlicher Genehmigung von S.Manfroid)